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Ocho Movimientos "Video-Instalación".

En la praxis pictórica, o al menos en lo que se entendía en antaño, existía un problema irresoluble: La representación del movimiento.
Un cuadro es esencialmente estático, una composición de figuras, de formas, de atmosferas que no pueden moverse y que se sabe perfectamente, sin posibilidad de engaño, que no podrán hacerlo; además, un cuadro es la representación de un momento en el tiempo, es decir, proviene de una situación distinta a la que representa y dará lugar a otra situación completamente diferente. Debería ser posible entonces que esa mutabilidad inherente se pudiera dejar traicionar en un cuadro, teniendo así la capacidad de adivinar lo que los personajes, los objetos, las atmosferas y las formas hacían antes de ser sorprendidos y lo que harán en cuanto apartemos la mirada, sin que los métodos y medios empleados en esta astucia ofrezcan una ilusión.

A principios de siglo XX, una serie de artistas, en contra de las normas de la pintura eligiendo el camino de la abstracción, pretendieron realizar con el color y la forma lo que los músicos realizaban con las notas y los ritmos; para encontrarse con el mismo problema que siempre había tenido la pintura, -el querer remedar con una forma estática lo que era esencialmente dinámico, viéndose obligados a recurrir a vaguedades, mezclas e imprecisiones para conseguir simularlo-.


Algunos visionarios olvidados tanto por la historia de la pintura como la del cine o video, tuvieron la idea de mezclar tres artes: dos dinámicas (el video y la música) y una estática (la pintura) para mostrar como una pintura se transformaba en el tiempo y, por fin, contener en ella los restos de sus estados anteriores y las semillas de su evolución posterior como hiczo Oskar Fischinger en su Motion Painting number 1 de 1947.

Con esta propuesta tratamos de evidenciar una narración contenida en un lapso de tiempo, ofreciéndole al espectador una nueva mirada a la pintura logrando que la pintura cobre ese movimiento tan anhelado a lo largo de su historia.

Propuesta aprovada para Salón de Agosto, salal de exposiciónes Carlos Drews Castro.

Pereira - Colombia.

"letra muerta" Video-Performance.


Se pretende mostrar como el individuo busca un refugio en una constitución de letra muerta mientras evidencia el cuerpo agredido constantemente sobre unas supuestas leyes que lo defienden, convirtiendo estos artículos en simples letras ornamentarias de una política disociada, de acciones a medias, de difusiones y medios de comunicación que se interesan más en el lucro propio que el común. Es allí donde el sujeto en medio de su resignación, de su letardo, cuerpo desnudo y completamente sincero e indefenso; refugiado en leyes inertes, hace resistencia al despellejar su propia piel, despojarse de ese manto de mediocridad y romper la atmosfera en la que ha permanecido sumergido.
Pues consideramos que existen varios motivos por lo que estas acciones siguen sucediendo, uno de ellos es la falta de información por parte del gobierno para concientizar al individuo sobre dichas agresiones, al no tomar este asunto de manera responsable, la misma comunidad se encarga ignorantemente de prolongar esta situación; como en el caso de una persona que en su etapa de crianza y gracias a la visión social bajo la cual está siendo formado, al no tener claro el concepto de maltrato, la agresión se transforma en un acontecimiento natural, casi cotidiano, desconociéndose así la gravedad de la acción dando como resultado la pérdida absoluta de la dignidad del ser humano.
Propuesta aprobada para el Festival performance de Medellín comuna 4: RESISTIR-PERVIVIR-SUPERVIVIR.
Medellín - Colombia
2.009

Nuestra primera producción audiovisual: "PERREIRANDO". 2.006

Video elaborado a través de los recorridos de un personaje (nuestro callejero el perro)...

Este caminante callejero, vive las transformaciones directas de una ciudad que continuamente se torna en una pequeña “metrópoli”; en el afán de entrometer al ciudadano en la cultura del consumo y del turismo, olvidando las diferentes problemáticas del vecino, habitante de ciudad, quien a diario se encuentra en situación de desalojo, desapego, gracias a las contradicciones de un bello discurso burocrático.


AUSENCIA. Videoarte.


Registra la ciudad como un no lugar, a través del recorrido de la sombra omnipresente de un transeúnte, aludiendo la ausencia de los cuerpos que habitan en la sociedad contemporánea, donde el cuerpo se ha desdibujado perdiendo la posibilidad de arraigarse en el espacio de la existencia al desaparecer la experiencia del mismo; convirtiéndose en un viajero sin destino ni retorno, fragmentado en un espacio - temporalidad, donde se esfuma la esencia del ser.


Segundo puesto en la convocatoria SALÓN DE AGOSTO, sala de exposiciones Carlos Drews Castro.
Pereira - Colombia 2.008

HOMO - SAPIENS: Un espécimen más...

propuesta desarrollada por Lina Carvajal y Gabriel Marín Echeverri, Colectivo ARTE A PARTE acompaña y brinda apoyo para esta ejecución.

Un espécimen más en la colección permanente de un parque zoológico en la ciudad de Pereira.

Gabriel - Lina: propuesta...


----Se trata de realizar una instalación, que relacione el antropocentrismo con la dependencia
mediante la apropiación de un espacio dentro de la infraestructura del zoológico Matecaña, donde se propone la especie humana "homo sapiens" como parte de la colección permanente del parque. Con el objeto de efectuar una crítica a la idea del hombre de considerarse el fin absoluto de la naturaleza y punto de referencia de todas las cosas, teniendo en cuenta su inutilidad para desenvolverse en el medio natural al verse despojado de toda civilización y cultura.
En la propuesta se evidencia la apropiación de un espacio físico creado con el objetivo de albergar una colección de animales con múltiples propósitos, en donde se instalan una serie de elementos (tres individuos desnudos, un tablero de información y una jaula existente en el terreno) que crean un escenario para que se lleve a cabo una acción en donde está implícito el egocentrismo frente a las demás especies.
La vida en comunidad facilitada por su enorme capacidad de especiación, desplazamiento y de apropiación de terrenos logrando desenvolverse en sistemas económicos y políticos irrigados por las necesidades de una población de crecimiento constante en donde las teorías del determinismo biológico abogan por la idea del homo sapiens como especie egoísta.

La jaula descontextualiza al espécimen, convirtiéndose en un dispositivo para borrar toda civilidad adquirida a través de la culturización, tornando a este dependiente de otros individuos que proporcionaran los componentes básicos para subsistir tales como agua y alimento. El humano sometido a condiciones animalescas pierde sus condiciones evolutivas que atañen a una serie de teorías que giran en torno a los orígenes de un todo llegando a un planteamiento de una deshumanización que pone en tela de juicio toda una construcción social tejida entre civilizaciones.---